Inglês

ofthe relationship between the culture industry and the individual was insufficient. The repressive mechanisms and object cathexes which the individual calls into play in response to the culture industry also have a history in the socio-economic realm. To be understood fdy, the psychological repression characteristic of individuals in late capitalist or industrial societies must be viewed in light of the larger context of economic oppression. It is to the latter that I shd now turn. If the individual is conditioned (or ‘determined’) by social, political and economic factors, then the impact which the culture industry has on the individual psyche must also be understood in terms of this larger ‘extra-psychic’ framework. Adorno contended that the task of social psychology was “to uncover the decisive social forces at work in the innermost mechanisms of the individual” (RP, 27). This one-sided psychological approach would serve to unearth the way in which the individual psyche is rooted in socio-economic phenomena. Adorno wrote: ”The truth of the whole sides with one-sidedness . . .: a psychology that turns its back on society and idiosyncratically concentrates on the individual and his archaic heritage says more about the hapless state of society than one which seeks by its ‘wholistic approach’ or an inclusion of social ‘factors’ to join the ranks of a no longer existent universitas literarum” (SPI, 70). The culture industry has been able to play an increasingly important role in individual psychology because socio-economic forces have already penetrated and shaped consciousness. Understanding these forces also helps to explain why nazism became such a powerful force in the Third Reich. Many commentators have misunderstood Adorno’s discussion of the extra- psychic connection between the individual and society. So, for example, Jurgen Habermas wrote that the “Freudo-Marxism of the earlier Frankfbrt School could conceptually integrate psychology and sociology only through the mechanism of internalization”.6 In fact, however, in so far as one may speak of the ‘integration’ of the two, such integration can take place only because individual psychology is already in part a product of, or a force within, the socio-economic order. If the individual were not already an essential part of that order, he or she would be far less amenable to its offers of satisfaction. The individual is antagonistic to society because of its ungratified biological instincts which have a potentially resistive force. Yet, it is ah0 in part a social, political and economic construct. The uneasy integration of the individual into society has a history in the vicissitudes of socio-economic domination which explain why resistance to such domination has so often failed to take place. In Ems and Civilization, Herbert Marcuse attempted to trace the phylogenetic and extra-psychic roots of domination in his reading of Freud‘s speculative hypothesis of the murder of the primal father. However, Adorno could not

Português

do relacionamento entre a indústria cultural e o indivíduo era insuficiente. Os mecanismos repressivos e as catexes de objetos que o indivíduo põe em jogo em resposta à indústria cultural também têm uma história no campo socioeconômico. Para ser compreendida, a repressão psicológica característica dos indivíduos nas sociedades capitalistas ou industriais tardias deve ser vista à luz do contexto mais amplo da opressão econômica. É para o último que eu devo virar agora. Se o indivíduo é condicionado (ou "determinado") por fatores sociais, políticos e econômicos, o impacto que a indústria cultural tem sobre a psique individual também deve ser entendido em termos dessa estrutura "extra-psíquica" maior. Adorno sustentou que a tarefa da psicologia social era "descobrir as forças sociais decisivas em ação nos mecanismos mais íntimos do indivíduo" (RP, 27). Essa abordagem psicológica unilateral serviria para descobrir a maneira pela qual a psique individual está enraizada nos fenômenos socioeconômicos. Adorno escreveu: “A verdade de todos os lados com unilateralidade. ..: uma psicologia que dá as costas à sociedade e se concentra idiossincraticamente no indivíduo e em sua herança arcaica diz mais sobre o infeliz estado da sociedade do que aquele que busca por sua "abordagem holística" ou pela inclusão de "fatores" sociais para se juntar às fileiras de uma universitas literarum não mais existente ”(SPI, 70). A indústria cultural tem sido capaz de desempenhar um papel cada vez mais importante na psicologia individual, porque as forças socioeconômicas já penetraram e moldaram a consciência. Compreender essas forças também ajuda a explicar por que o nazismo se tornou uma força tão poderosa no Terceiro Reich. Muitos comentaristas não entenderam a discussão de Adorno sobre a conexão extra-psíquica entre o indivíduo e a sociedade. Assim, por exemplo, Jurgen Habermas escreveu que o “freudo-marxismo da escola Frankfbrt anterior poderia conceitualmente integrar psicologia e sociologia apenas através do mecanismo de internalização” .6 De fato, porém, na medida em que se possa falar da 'integração Das duas, tal integração pode ocorrer apenas porque a psicologia individual já é em parte um produto ou uma força dentro da ordem socioeconômica. Se o indivíduo já não fosse uma parte essencial dessa ordem, ele ou ela seria muito menos receptivo às suas ofertas de satisfação.O indivíduo é antagônico à sociedade por causa de seus instintos biológicos não gratificados, que têm uma força potencialmente resistiva. No entanto, é em parte uma construção social, política e econômica. A desconfortável integração do indivíduo na sociedade tem uma história nas vicissitudes da dominação socioeconômica, que explicam por que a resistência a essa dominação muitas vezes falha em ocorrer. Em Ems e Civilização, Herbert Marcuse tentou traçar as raízes filogenéticas e extra-psíquicas da dominação em sua leitura da hipótese especulativa de Freud sobre o assassinato do pai primitivo. No entanto, Adorno não pôde

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